英祖(清朝真的比汉唐还要强盛吗)
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2024-01-17
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1. 英祖,清朝真的比汉唐还要强盛吗?
其实清朝
的真实实力要比我们想象当中要强得多,我国古代在世界历史上的地位非常的重要,汉唐大国曾经是世界上最强大的帝国,但是到了清朝之后,我国闭关锁国遭到了
西方列强的屈辱,又是割地又是赔款,许多人都认为清朝非常的贫穷,且落后,但事实并非如此。其实,清朝永远比我们想象当中的要强大,就单单来说,
骑兵他们的实力绝对不低于任何一个朝代,甚至清朝还一直抵御外族入侵,在1973年,英国使节访华,清朝认为自己是以大国一口拒绝了英国通商的建议,随后,中国也就错失了与世界发展的时期,逐渐地就落后于西方国家,随之带来的是西方国家的入侵,在经历过两次的鸦片战争之后,清朝逐渐开始认识到了武器的重要性,于是在1866年,以李鸿章为首的大臣开始大量购买欧洲的武器,并且开始组织现代化军队。在中法战争,中国一度在战争当中取得优势,在此清朝并没有割地,也没有赔款,随后就成立了北洋舰队,这也是我国第一个近代化军队,在当时的世界上也是屈指可数,甲午战争北洋舰队虽然全军覆没,但从实力来看,清朝不输于日本,由此可见,清朝也并没有我们想象中那般弱小。
2. 苏轼的墓志铭?
亡兄子瞻端明墓志铭苏辙
苏辙
予兄子瞻,谪居海南。四年春正月,今天子即位,推恩海内,泽及鸟兽。夏 六月,公被命渡海北归。明年,舟至淮、浙。秋七月,被病,卒于毗陵。吴越之
民,相与哭于市,其君子相吊于家,讣闻四方,无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数 百人,相率饭僧慧林佛舍。呜呼!斯文坠矣,后生安所复仰?公始病,以书属辙
曰:“即死,葬我嵩山下,子为我铭。”辙执书哭曰:“小子忍铭吾兄!”公讳 轼,姓苏,字子瞻,一字和仲,世家眉山。曾大父讳杲,赠太子太保。妣宋氏,
追封昌国太夫人。大父讳序,赠太子太傅。妣史氏,追封嘉国太夫人。考讳洵, 赠太子太师。妣程氏,追封成国太夫人。公生十年,而先君宦学四方。太夫人亲
授以书,闻古今成败,辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》,慨然 太息。公侍侧曰:“轼若为滂,夫人亦许之否乎?”太夫人曰:“汝能为滂,吾
顾不能为滂母耶?”公亦奋厉,有当世志,太夫人喜曰:“吾有子矣!”比冠, 学通经史,属文日数千言。嘉二年,欧阳文忠公考试礼部进士,疾时文之诡异,
思有以救之。梅圣俞时与其事,得公《论刑赏》,以示文忠。文忠惊喜,以为异 人,欲以冠多士。疑曾子固所为,子固,文忠门下士也,乃置公第二。复以《春
秋》对义,居第一,殿试中乙科。以书谢诸公。文忠见之,以书语圣俞曰:“老 夫当避此人,放出一头地。”士闻者始哗不厌,久乃信服。丁太夫人忧,终丧。
五年,授河南福昌主簿。文忠以直言荐之秘阁。试六论,旧不起草,以故文多不工。公始具草,文义粲然,时以为难。比答制策,复入三等。除大理评事、签书
凤翔府判官。长吏意公文人,不以吏事责之。公尽心其职,老吏畏服。关中自元 昊叛命,人贫役重,岐下岁以南山木筏自渭入河,经底柱之险,衙前以破产者相 继也。公遍问老校,曰:“木筏之害本不至此,若河、渭未涨,操筏者以时进止, 可无重费也。患其乘河、渭之暴,多方害之耳。”公即修衙规,使衙前得自择水 工,筏行无虞。乃言于府,使得系籍。自是衙前之害减半。治平二年,罢还,判 登闻鼓院。英宗在藩闻公名,欲以唐故事,召入翰林。宰相限以近例,欲召试秘 阁。上曰:“未知其能否故试,如苏轼有不能耶?”宰相犹不可。及试二论,皆入三等,得直史馆。丁先君忧,服除。时熙宁二年也,王介甫用事,多所建立。公与介甫议论素异,既还朝,置之官告院。四年,介甫欲变更科举,上疑焉,使 两制三馆议之。公议上,上悟曰:“吾固疑此,得苏轼议,意释然矣。”即日召 见,问:“何以助朕?”公辞避久之,乃曰:“臣窃意陛下求治太急,听言太广,
进人太锐。愿陛下安静以待物之来,然后应之。”上竦然听受,曰:“卿三言, 朕当详思之。”介甫之党皆不悦,命摄开封推官,意以多事困之。公决断精敏,
声问益远。会上元,有旨市浙灯,公密疏旧例无有,不宜以玩好示人,即有旨罢。 殿前初策进士,举子希合,争言祖宗法制非是,公为考官,退拟答以进,深中其 病。自是论事愈力,介甫愈恨。御史知杂事者为诬奏公过失,穷治无所得。公未 尝以一言自辨,乞外任避之,通判杭州。是时四方行青苗、免役、市易,浙西兼行水利、盐法,公于其间,常因法以便民,民赖以少安。高丽入贡使者凌蔑州郡,押伴使臣皆本路管库,乘势骄横,至与钤辖亢礼。公使人谓之曰:“远夷慕化而 来,理必恭顺。今乃尔暴恣,非汝导之,不至是也。不悛,当奏之。”押伴者惧, 为之小戢。使者发币于官吏,书称甲子,公却之曰:“高丽于本朝称臣,而不禀 正朔,吾安敢受!”使者亟易书,称熙宁,然后受之,时以为得体。吏民畏爱, 及罢去,犹谓之学士,而不言姓。自杭徙知密州,时方行手实法,使民自疏财产 以定户等,又使人得告其不实。司农寺又下诸路,不时施行者以违制论。公谓提 举常平官曰:“违制之坐,若自朝廷,谁敢不从?今出于司农,是擅造律也,若何?”使者惊曰:“公姑徐之。”未几,朝廷亦知手实之害,罢之。密人私以为 幸。郡尝有盗窃发而未获,安抚转运司忧之,遣一二班使臣领悍卒数十人,入境 捕之。卒凶暴恣行,以禁物诬民,入其家争斗至杀人,畏罪惊散,欲为乱。民诉 之,公投其书不视,曰:“必不至此。”溃卒闻之少安,徐使人招出,戮之。自 密徙徐。是时河决曹村,泛于梁山泊,溢于南清河。城南两山环绕,吕梁、百步 扼之,汇于城下,涨不时泄。城将败,富民争出避水。公曰:“富民若出,民心动摇,吾谁与守?吾在是,水决不能败城。”驱使复入。公履屦杖策,亲入武卫 营,呼其卒长,谓之曰:“河将害城,事急矣,虽禁军宜为我尽力。”卒长呼曰: “太守犹不避涂潦,吾侪小人,效命之秋也。”执梃入火伍中,率其徒短衣徒跣 持畚锸以出,筑东南长堤,首起戏马台,尾属于城。堤成,水至堤下,害不及城, 民心乃安。然雨日夜不止,河势益暴,城不沉者三板。公庐于城上,过家不入, 使官吏分堵而守,卒完城以闻。复请调来岁夫增筑故城,为木岸,以虞水之再至。朝廷从之。讫事,诏褒之,徐人至今思焉。徙知湖州,以表谢上。言事者摘其语 以为谤,遣官逮赴御史狱。初,公既补外,见事有不便于民者,不敢言,亦不敢 默视也,缘诗人之义,托事以讽,庶几有补于国。言者从而媒蘖之。上初薄其过, 而浸润不止,是以不得已从其请。既付狱,吏必欲置之死,锻炼久之不决。上终 怜之,促具狱,以黄州团练副使安置。公幅巾芒ハ,与田父野老相从溪谷之间, 筑室于东坡,自号“东坡居士”。五年,上有意复用,而言者沮之。上手札徙汝 州,略曰:“苏轼黜居思咎,阅岁滋深,人材实难,不忍终弃。”未至,上书自言有饥寒之忧,有田在常,愿得居之。书朝入,夕报可。士大夫知上之卒喜公也。 会晏驾,不果复用。至常,以哲宗即位,复朝奉郎,知登州。至登,召为礼部郎 中。公旧善门下侍郎司马君实及知枢密院章子厚,二人冰炭不相入。子厚每以谑 侮困君实。君实苦之,求助于公。公见子厚曰:“司马君实时望甚重。昔许靖以 虚名无实见鄙于蜀先主,法正曰:‘靖之浮誉,播流四海,若不加礼,必以贱贤为累。’先主纳之,乃以靖为司徒。许靖且不可慢,况君实乎?”子厚以为然,君实赖以少安。既而,朝廷缘先帝意欲用公,除起居舍人。公起于忧患,不欲骤 履要地,力辞之,见宰相蔡持正自言。持正曰:“公徊翔久矣,朝中无出公右者。” 公固辞。持正曰:“今日谁当在公前者?”公曰:“昔林希同在馆中,年且长。” 持正曰:“希固当先公耶?”卒不许。然希亦由此继补记注。元元年,公以七品服入侍延和,即改赐银绯。二年,迁中书舍人。时君实方议改免役为差役。差 役行于祖宗之世,法久多弊,编户充役不习,官府吏虐使之,多以破产,而狭乡 之民或有不得休息者。先帝知其然,故为免役,使民以户高下出钱而无执役之苦。 行法者不循上意,于雇役实费之外,取钱过多,民遂以病。若量出为入,毋多取 于民,则足矣。君实为人,忠信有余而才智不足,知免役之害而不知其利,欲一 切以差役代之。方差官置局,公亦与其选,独以实告,而君实始不悦矣。尝见之 政事堂,条陈不可,君实忿然。公曰:“昔韩魏公刺陕西义勇,公为谏官,争之甚力,魏公不乐,公亦不顾。轼昔闻公道其详,岂今日作相,不许轼尽言耶?” 君实笑而止。公知言不用,乞补外,不许。君实始怒,有逐公意矣,会其病卒,乃已。时台谏官多君实之人,皆希合以求进,恶公以直形己,争求公瑕疵。既不 可得,则因缘熙宁谤讪之说,以病公。公自是不安于朝矣。寻除翰林学士。二年, 复除侍读。每进读至治乱盛衰、邪正得失之际,未尝不反复开导,觊上有所觉悟。 上虽恭默不言,闻公所论说,辄首肯喜之。三年,权知礼部贡举。会大雪苦寒,士坐庭中,噤不能言。公宽其禁约,使得尽其技。而巡铺内臣伺其坐起,过为凌 辱。公以其伤动士心、亏损国体奏之。有旨送内侍省挞而逐之,士皆悦服。尝侍上读祖宗宝训,因及时事,公历言今赏罚不明,善恶无所劝沮,又黄河势方西流, 而强之使东;夏人寇镇戎,杀掠几万人,帅臣掩蔽不以闻,朝廷亦不问。事每如 此,恐浸成衰乱之渐。当轴者恨之,公知不见容,乞外任。四年,以龙图阁学士知杭州。时谏官言:“前宰相蔡持正知安州,作诗借郝处俊事以讥刺时事。”大臣议逐之岭南。公密疏言:“朝廷若薄确之罪,则于皇帝孝治为不足;若深罪确, 则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝降敕置狱逮治,而太皇太后内出手诏赦之, 则仁孝两得矣。”宣仁后心善公言,而不能用。公出郊未发,遣内侍赐龙茶、银 合,用前执政恩例,所以慰劳甚厚。及至杭,吏民习公旧政,不劳而治。岁适大 旱,饥疫并作,公请于朝,免本路上供米三之一,故米不翔贵。复得赐度僧牒百,
易米以救饥者。明年方春,即减价粜常平米,民遂免大旱之苦。公又多作饣粥、 药剂,遣吏挟医,分坊治病,活者甚众。公曰:“杭,水陆之会,因疫病死,比他处常多。”乃裒羡缗得二千,复发私橐,得黄金五十两,以作病坊,稍畜钱粮 以待之,至于今不废。是秋复大雨,太湖泛溢害稼。公度来岁必饥,复请于朝, 乞免上供米半,又多乞度牒以籴常平米,并义仓所有,皆以备来岁出粜。朝廷多从之。由是吴越之民复免流散。杭本江海之地,水泉咸苦,居民稀少。唐刺史李 泌始引西湖水作六井,民足于水,故井邑日富。及白居易复浚西湖,放水入运河,自河入田,所溉至千顷。然湖水多葑,自唐及钱氏,岁辄开治,故湖水足用。近 岁废而不理,至是湖中葑田,积二十五万余丈,而水无几矣。运河失湖水之利,则取给于江潮。潮浑浊多淤,河行中,三年一淘,为市井大患,而六井亦几 废。公始至,浚茅山、盐桥二河。以茅山一河,专受江潮,以盐桥一河,专受湖 水,复造堰闸,以为湖水畜泄之限,然后潮不入市。且以余力复完六井,民稍获其利矣。公间至湖上,周视良久曰:“今欲去葑田。葑田如云,将安所置之?湖 南北三十里,环湖往来,终日不达,若取葑田积之湖中为长堤,以通南北,则葑 田去,而行者便矣。吴人种菱,春辄芟除,不遗寸草,葑田若去,募人种菱,收 其利,以备修湖,则湖当不复堙塞。”乃取救荒之余,得钱粮以贯石数者万。复请于朝,得百僧度牒以募役者。堤成,植芙蓉、杨柳其上,望之如图画,杭人名 之“苏公堤。”杭僧有净源者,旧居海滨,与舶客交通牟利。舶至高丽,交誉之。 元丰末,其王子义天来朝,因往拜焉。至是,源死,其徒窃持其画像,附舶往告。 义天亦使其徒附舶来祭。祭讫,乃言国母使以金塔二,祝皇帝、太皇太后寿。公 不纳而奏之曰:“高丽久不入贡,失赐予厚利,意欲来朝矣,未测朝廷所以待之 薄厚,故因祭亡僧而行祝寿之礼。礼意鲜薄,盖可见矣。若受而不答,则远夷或以怨怒;因而厚赐之,正堕其计。臣谓朝廷宜勿与知,而使州郡以理却之。然庸 僧猾商,敢擅招诱外夷,邀求厚利,为国生事,其渐不可长,宜痛加惩创。”朝 廷皆从之。未几,高丽贡使果至。公按旧例,使之所至吴越七州,实费二万四千 余缗。而民间之费不在,乃令诸郡量事裁损。比至,民获交易之利,而无侵挠之 害。浙江潮自海门东来,势如雷霆,百浮山峙于江中,与渔浦诸山犬牙相错,洄 γ激射,岁败公私船不可胜计。公议自浙江上流地名石门,并山而东,凿为运河, 引浙江及溪谷诸水二十余里以达于江。又并山为岸,不能十里,以达于龙山之大慈浦。自浦北折抵小岭,凿岭六十五丈以达于岭东古河。浚古河数里以达于龙山 运河,以避浮山之险。人皆以为便。奏闻,有恶公成功者,会公罢归,使代者尽 力排之,功以不成。公复言:“三吴之水,潴为太湖。太湖之水,溢为松江以入 海。海日两潮,潮浊而江清,潮水尝欲淤寒江路,而江水清驶,随辄涤去,海口 尝通,则吴中少水患。昔苏州以东,公私船皆以篙行,无陆挽者。自庆历以来, 松江大筑挽路,建长桥以扼塞江路,故今三吴多水。欲凿挽路为千桥,以迅江势。” 亦不果用,人皆恨之。公二十年间,再莅此州,有德于其入,家有画像,饮食必 祝,又作生祠以报。六年,召入为翰林承旨,复侍迩英,当轴者不乐,风御史攻 公。公之自汝移常也,授命于宋,会神考晏驾,哭于宋而南至扬州。常人为公买 田书至,公喜作诗,有“闻好语”之句。言者妄谓公闻讳而喜,乞加深谴。然诗 刻石有时日,朝廷知言者之妄,皆逐之。公惧,请外补,乃以龙图阁学士守颍。 先是,开封诸县多水患,吏不究本末,决其陂泽,注之惠民河,河不能胜,则陈 亦多水。至是,又将凿邓艾沟与颍河并,且凿黄堆,注之于淮,议者多欲从之。 公适至,遣吏以水平准之。淮之涨水高于新沟几一丈,若凿黄堆,淮水顾流浸州 境,决不可为。朝廷从之。郡有宿贼尹遇等数人,群党惊劫,杀变主及捕盗吏兵 者非一。朝廷以名捕不获,被杀者噤不敢言。公召汝阴尉李直方,谓之曰:“君 能擒此,当力言于朝,乞行优赏。不获,亦以不职奏免君矣。”直方退,缉知群 盗所在,分命弓手往捕其党,而躬往捕遇。直方有母,年九十,母子泣别而行。 手戟刺而获之。然小不应格,推赏不及。公为言于朝,请以年劳改朝散郎阶,为直方赏。朝廷不从。其后吏部以公当迁,以符会公考。公自谓已许直方,卒不报。 七年,徙扬州,发运司旧主东南漕法,听操舟者私物货,征商不得留难。故操舟 者富厚,以官舟为家,补其弊漏,而周船夫之乏困,故其所载率无虞而速达。近岁不忍征商之小失,一切不许,故舟弊人困,多盗所载以济饥寒,公私皆病。公 奏乞复故,朝廷从之。未阅岁,以兵部尚书召还,兼侍读。是岁,亲祀南郊,为
卤簿使,导驾入太庙,有贵戚以其车从,争道不避仗卫。公于车中劾奏之。明日, 中使传命申敕有司,严整仗卫。寻迁礼部,复兼端明殿、翰林侍读二学士。高丽遣使请书于朝,朝廷以故事尽许之。公曰:“汉东平王请诸子及《太史公书》, 犹不肯与。今高丽所请,有甚于此,其可予之乎?”不听。公临事必以正,不能 俯仰随俗,乞守郡自效。八年,以二学士知定州。定久不治,军政尤弛,武卫卒 骄堕不教,军校蚕食廪赐,故不敢呵问。公取其贪污甚者配隶远恶,然后缮修营 房,禁止饮博,军中衣食稍足。乃部勒以战法,众皆畏服。然诸校多不自安者, 有卒史复以赃诉其长。公曰:“此事吾自治则可,汝若得告,军中乱矣。”亦决 配之,众乃定。会春大阅,军礼久废,将吏不识上下之分,公命举旧典,元帅常 服坐帐中,将吏戎服奔走执事。副总管王光祖自谓老将,耻之,称疾不出。公召书吏作奏,将上,光祖震恐而出,讫事,无敢慢者。定人言:“自韩魏公去,不 见此礼至今矣。”北戎久和,边兵不试,临事有不可用之忧,惟沿边弓箭社兵与 寇为邻,以战射自卫,犹号精锐。故相庞公守边,因其故俗,立队伍将校,出入 赏罚,缓急可使。岁久法弛,复为保甲所挠,渐不为用。公奏为免保甲及两税, 折变科配。长吏以时训劳,不报。议者惜之。时方例废旧人,公坐为中书舍人日,草责降官制,直书其罪,诬以谤讪。绍圣元年,遂以本官知英州,寻复降一官。未至,复以宁远军节度副使安置惠州。公以侍从齿岭南编户,独以少子过自随, 瘴疠所侵,蛮蜒所侮,胸中泊然,无所蒂芥。人无贤愚,皆得其欢心,疾若者畀 之药,殒毙者纳之。又率众为二桥,以济病涉者。惠人爱敬之。居三年,大臣 以流窜者为未足也。四年,复以琼州别驾安置昌化。昌化,非人所居,食饮不具, 药石无有。初僦官屋以庇风雨,有司犹谓不可,则买地筑室。昌化士人,畚土运 甓以助之,为屋三间。人不堪其忧,公食芋饮水,著书以为乐,时从其父老游,亦无间也。元符三年,大赦,北还。初徙永,已乃复朝奉郎,提举成都玉局观,
居从其便。公自元以来,未尝以岁课乞迁,故官止于此。勋上轻车都尉,封武 功县开国伯,食邑九百户。将居许,病暑暴下,中止于常。建中靖国元年六月,
请老,以本官致仕。遂以不起。未终旬日,独以诸子侍侧曰:“吾生无恶,死必 不坠,慎无哭泣以怛化。”问以后事,不答,湛然而逝,实七月丁亥也。公娶王 氏,追封通义郡君。继室以其女弟,封同安郡君,亦先公而卒。子三人:长曰迈,雄州防御推官,知河间县事,次曰迨,次曰过,皆承务郎。孙男六人,箪、符、 箕、、筌、筹。明年闰六月癸酉,葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。公之于文, 得之于天,少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书,论古今治乱,不为空言。既而读《庄子》,喟然叹息曰:“吾昔有见于中,口未能言,今见《庄子》,得吾心 矣。”乃出《中庸论》,其言微妙,皆古人所未喻。尝谓辙曰:“吾视今世学者,独子可与我上下耳。”既而谪居于黄,杜门深居,驰骋翰墨,其文一变,如川之 方至,而辙瞠然不能及矣。后读释氏书,深悟实相,参之孔、老,博辩无碍,浩
然不见其涯也。先君晚岁读《易》,玩其爻象,得其刚柔远近、喜怒逆顺之情,以观其词,皆迎刃而解。作《易传》,未完。疾革,命公述其志。公泣受命,卒
以成书,然后千载之微言,焕然可知也。复作《论语说》,时发孔氏之秘。最后 居海南,作《书传》,推明上古之绝学,多先儒所未达。既成三书,抚之叹曰: “今世要未能信,后有君子当知我矣。”至其遇事所为诗、骚、铭、记、书、檄、 论、撰,率皆过人。有《东坡集》四十卷,《后集》二十卷,《奏议》十五卷,
《内制》十卷,《外制》三卷。公诗本似李、杜、晚喜陶渊明,追和之者几遍,凡四卷。幼而好书,老而不倦,自言不及晋人,至唐褚、薛、颜、柳,仿佛近之。
平生笃于孝友,轻财好施。伯父太白早亡,子孙未立,杜氏姑卒,未葬,先君没, 有遗言。公既除丧,即以礼葬姑;及官可荫补,复以奏伯父之曾孙彭。其于人,
见善称之如恐不及,见不善斥之如恐不尽,见义勇于敢为,而不顾其害。用此数 困于世,然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人,曰:“求仁而得仁,又何
怨?”公实有焉。铭曰:
苏自栾城,西宅于眉。世有潜德,而人莫知。猗欤先君,名施四方。公幼师焉,其学以光。出而从君,道直言忠。行险如夷,不谋其躬。英祖擢之,神考试
之。亦既知矣,而未克施。晚侍哲皇,进以诗书。谁实间之,一斥而疏。公心如 玉,焚而不灰。不变生死,孰为去来。古有微言,众说所蒙。手发其枢,恃此以
终。心之所涵,遇物则见,声融金石,光溢云汉。耳目同是,举世毕知。欲造其 渊,或眩以疑。绝学不继,如已断弦。百世之后,岂其无贤?我初从公,赖以有
知。抚我则兄,诲我则师。皆迁于南,而不同归。天实为之,莫知我哀。
3. 仁敬王后和仁显王后历史?
仁敬王后,金氏,生于1661年,死于1680年,本贯光山,光城府院君金万基与西原府夫人韩氏之长女,李氏朝鲜王朝第19代君主朝鲜肃宗之元妃。显宗二年(辛丑年)九月三日诞生,显宗十二年(1671年、辛亥年)封世子嫔,肃宗即位后封王妃,肃宗六年(庚申年)十月二十六日升遐于庆德宫会祥殿,得年二十岁。群臣上尊谥“仁敬”,肃宗三十九年(1713年)加上尊号“光烈”,景宗二年(1722年)加上徽号“孝庄明显”,英祖二十九年(1753年)加上尊号“宣穆”,五十二年(1776年)加上尊号“惠圣”,高宗二十七年(1890年)加上尊号“纯懿”,全称“光烈宣穆惠圣纯懿孝庄明显仁敬王后”。享年19岁。
仁显王后(1667年-1701年),姓闵,本贯骊兴,朝鲜王朝肃宗李焞第二任王妃,骊阳府院君闵维重之女。康熙二十年(1681年)被拣择入宫,立为王妃,因肃宗宠幸张禧嫔而不得宠,康熙二十八年(1689年)被废为庶人。后肃宗悔悟,加上她的家族所属的西人党得势,于康熙三十三年(1694年)复位。康熙四十年(1701年)病死,享年三十五岁,谥号仁显,与肃宗合葬于明陵。无子嗣。
仁显王后作为朝鲜半岛历史上唯一生前被废黜又得到复位的王妃,其传奇经历被《仁显王后传》及当代多部影视作品演绎。
4. 英祖大王之后谁继位?
英祖大王之后王世孙李祘继位。李祘,即朝鲜正祖,朝鲜王朝第22任君主。字亨运,号弘斋、万川明月主人翁,朝鲜英祖李昑之孙、思悼世子李愃之子。生母是惠庆宫洪氏。嘉庆五年,李祘薨逝,享年四十九岁。死后庙号正宗,谥号文成武烈圣仁庄孝大王,葬于健陵。韩国建立后,朝鲜高宗追尊李祘为帝,庙号正祖,谥号敬天明道洪德显谟文成武烈圣仁庄孝宣皇帝。
5. 朝鲜王朝的君主为什么有庙号?
古代朝鲜处处模仿中国的礼制,但处处都学得不像。他们那些庙号、谥号纯粹都是瞎求胡来。
按道理来讲,古代朝鲜绝大多数时候都是中国的藩属国,他们的国王大概就相当于咱们中国古代的郡王这个品阶。
一个常年外藩的郡王,能被皇帝多待见呢?当然不可能。古时候,朝鲜国派来使臣到我国,负责接待的都是鸿胪寺或礼部的六七品官员。
前些年,韩国派使团来,咱们外交部副部长接待,韩国还不满意,觉得被轻视了。外交部副部长,在古代至少也是正四品,接待个外藩郡王,算给他天大个脸了,还不知足,真是滑天下之大稽。
做为藩属国,早先时候,是不允许搞什么庙号的。
朝鲜政权最早僭用庙号,是唐朝时候,新罗国给武烈王金春秋上了个庙号叫“太宗”。真是混蛋,什么玩意儿也敢叫“太宗”?
三十多年后,这事被捅到了唐朝,正是唐中宗李显在位时期,得知这群不知死活的渣渣们居然敢冲撞李世民的庙号,李显很愤怒,专门遣使去新罗国问罪。口敕曰:意思就是,你们那死货算个什么东西,也敢与我大唐太宗皇帝使用同一个庙号?
朝鲜国君臣商议后,这样回复:这样,新罗就没有改正错误。
而后,在高丽王朝时期,屡屡僭越使用帝礼,还敢自称为“朕”,被臣民们称为“皇上”、“天子”等等,正妻称“皇后”,储君叫“太子”,首都称“皇都”,君主死后都有庙号,甚至还胆敢穿黄袍和祭天。
朝鲜史书中有这样的情节:高丽仁宗时期,也就是南宋与金朝时候,朝鲜国民在狂僧妙清的蛊惑下,居然还跪求国王称帝建元,甚至想拉拢伪齐前后夹攻,征服金国。到了中国元朝时期,就给这群不知天高地厚的渣渣们来了个狠的,完全控制了高丽。那时候的半岛虽然仍然是藩属,实际上和元朝其它行省没有太大区别,朝鲜国王的权力被压缩到了极限。
什么庙号啦、称号啦,所有的僭越行为全部被废除掉了。
所以,高丽晚期的文史资料中提到那些国王也不敢说庙号,高丽最后一位有庙号的高丽国王是“元宗”。
此后,真到高丽政权覆灭,庙号制度也没有恢复。
明朝时候,李芳远夺取了政权,国名朝鲜,规矩就定下了:
“生为中国外藩,死为三韩帝王”
朝鲜国王生前做明朝的藩王,死了以后,仍然上庙号。李芳远给他死了的老爹上了个庙号“太祖”,又开始了私上庙号。
万历年间,明朝援助朝鲜与日本作战,正在战争时期,当时担任赞画朝鲜军前事务的丁应泰上书,说自己得到了一本朝鲜书《海东纪略》(实际上是《海东诸国纪》),这本书中的内容暴露了朝鲜三大罪:
1.勾结日本人,妄想复辟高丽;
2.尊奉日本,大书日本年号,小书明朝年号;
3.庙号中妄称太祖,世祖等,大不敬。
朝鲜人得知后,惊恐万状,朝鲜国王把国政交由太子处理,“今圣旨未下, 方在竢罪待命之中”。君臣开始紧急商议如何应对辩诬。朝鲜大臣柳成龙建议在奏书中回避此事,若明朝询问,再“以言辞委曲对之”。
其他的大臣则认为,朝鲜有大量书籍流入明朝境内,明朝人很清楚朝鲜搞庙号的事情,不如据实认罪候处。 朝鲜君臣最后还是决定如实认罪。
朝鲜向明朝陈奏,说庙号这事情是从新罗和高丽时代延续下来的错误,决无僭妄之心……
朝鲜使者到了北京四处活动,上下打点,拉拢大臣,终于扳回了局势。明朝君臣商议,万历皇帝就把丁应泰撵回了原籍,原谅了朝鲜。
朝鲜搞的那些庙号基本上都透露出其文化方面的各种狂妄自大和半吊子水平。
比如说“真宗”,玄、真,并非庙号常用,在中国古代,只有唐玄宗和宋真宗,因为他信奉的是道教,而朝鲜是以儒立国,哪来的道教?纯粹是胡来。
朝鲜在同一朝还有端宗和正宗,这是同义词,在庙号的规则中也是不这样使用的。
朝鲜还有好多祖。比如世祖、宣祖、仁祖、英祖、正祖(以前是正宗)、纯祖等。
世祖:是想类比于明成祖,把夺位当成了开创。
宣祖:是平定了倭乱,恢复了国土。失而复得,还靠的是别人,哪有什么功劳,不害羞;
仁祖:这是明朝覆灭了,朝鲜改尊清朝为宗主国,人家清朝称祖是因为开拓,朝鲜也不知道凑什么热闹;
英祖和正祖:这是高宗称帝以后,追尊自己的祖先为祖;
纯祖:这是因为哲宗是以旁支继承了王位,追尊大宗以彰显自己继位的合法性。
总的来说,古代朝鲜的那些所谓的庙号,基本上都是在胡来。
6. 英祖李昑怎么即位的?
因为朝鲜景宗无子,英祖作为王世弟即位。
李昑于康熙三十八年(1699年)受封延礽君。康熙六十年(1721年)被兄长景宗立为王世弟。雍正二年(1724年)继承王位。即位后就除掉了制造“辛壬狱事”的金一镜、睦虎龙,并于雍正六年(1728年)镇压了少论和南人中的激进派所掀起的李麟佐之乱。
7. 祖鲁黎明一共几部?
有两部。
反映历史上祖鲁战争的电影有两部,分别是1964年1月22日上映,由英国拍摄的《祖鲁战争》,该片中文名战血染征袍,内容讲述19世纪末英军一个小队,在非洲与上万当地土曹祖鲁人发生激烈交战。
另一部由美国、南非、荷兰合拍的《祖鲁黎明》,该片1979年5月15日上映,内容讲述1878年英国要解散祖鲁武装,从而引发英祖战争的爆发。
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1. 英祖,清朝真的比汉唐还要强盛吗?
其实清朝
的真实实力要比我们想象当中要强得多,我国古代在世界历史上的地位非常的重要,汉唐大国曾经是世界上最强大的帝国,但是到了清朝之后,我国闭关锁国遭到了
西方列强的屈辱,又是割地又是赔款,许多人都认为清朝非常的贫穷,且落后,但事实并非如此。其实,清朝永远比我们想象当中的要强大,就单单来说,
骑兵他们的实力绝对不低于任何一个朝代,甚至清朝还一直抵御外族入侵,在1973年,英国使节访华,清朝认为自己是以大国一口拒绝了英国通商的建议,随后,中国也就错失了与世界发展的时期,逐渐地就落后于西方国家,随之带来的是西方国家的入侵,在经历过两次的鸦片战争之后,清朝逐渐开始认识到了武器的重要性,于是在1866年,以李鸿章为首的大臣开始大量购买欧洲的武器,并且开始组织现代化军队。在中法战争,中国一度在战争当中取得优势,在此清朝并没有割地,也没有赔款,随后就成立了北洋舰队,这也是我国第一个近代化军队,在当时的世界上也是屈指可数,甲午战争北洋舰队虽然全军覆没,但从实力来看,清朝不输于日本,由此可见,清朝也并没有我们想象中那般弱小。
2. 苏轼的墓志铭?
亡兄子瞻端明墓志铭苏辙
苏辙
予兄子瞻,谪居海南。四年春正月,今天子即位,推恩海内,泽及鸟兽。夏 六月,公被命渡海北归。明年,舟至淮、浙。秋七月,被病,卒于毗陵。吴越之
民,相与哭于市,其君子相吊于家,讣闻四方,无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数 百人,相率饭僧慧林佛舍。呜呼!斯文坠矣,后生安所复仰?公始病,以书属辙
曰:“即死,葬我嵩山下,子为我铭。”辙执书哭曰:“小子忍铭吾兄!”公讳 轼,姓苏,字子瞻,一字和仲,世家眉山。曾大父讳杲,赠太子太保。妣宋氏,
追封昌国太夫人。大父讳序,赠太子太傅。妣史氏,追封嘉国太夫人。考讳洵, 赠太子太师。妣程氏,追封成国太夫人。公生十年,而先君宦学四方。太夫人亲
授以书,闻古今成败,辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》,慨然 太息。公侍侧曰:“轼若为滂,夫人亦许之否乎?”太夫人曰:“汝能为滂,吾
顾不能为滂母耶?”公亦奋厉,有当世志,太夫人喜曰:“吾有子矣!”比冠, 学通经史,属文日数千言。嘉二年,欧阳文忠公考试礼部进士,疾时文之诡异,
思有以救之。梅圣俞时与其事,得公《论刑赏》,以示文忠。文忠惊喜,以为异 人,欲以冠多士。疑曾子固所为,子固,文忠门下士也,乃置公第二。复以《春
秋》对义,居第一,殿试中乙科。以书谢诸公。文忠见之,以书语圣俞曰:“老 夫当避此人,放出一头地。”士闻者始哗不厌,久乃信服。丁太夫人忧,终丧。
五年,授河南福昌主簿。文忠以直言荐之秘阁。试六论,旧不起草,以故文多不工。公始具草,文义粲然,时以为难。比答制策,复入三等。除大理评事、签书
凤翔府判官。长吏意公文人,不以吏事责之。公尽心其职,老吏畏服。关中自元 昊叛命,人贫役重,岐下岁以南山木筏自渭入河,经底柱之险,衙前以破产者相 继也。公遍问老校,曰:“木筏之害本不至此,若河、渭未涨,操筏者以时进止, 可无重费也。患其乘河、渭之暴,多方害之耳。”公即修衙规,使衙前得自择水 工,筏行无虞。乃言于府,使得系籍。自是衙前之害减半。治平二年,罢还,判 登闻鼓院。英宗在藩闻公名,欲以唐故事,召入翰林。宰相限以近例,欲召试秘 阁。上曰:“未知其能否故试,如苏轼有不能耶?”宰相犹不可。及试二论,皆入三等,得直史馆。丁先君忧,服除。时熙宁二年也,王介甫用事,多所建立。公与介甫议论素异,既还朝,置之官告院。四年,介甫欲变更科举,上疑焉,使 两制三馆议之。公议上,上悟曰:“吾固疑此,得苏轼议,意释然矣。”即日召 见,问:“何以助朕?”公辞避久之,乃曰:“臣窃意陛下求治太急,听言太广,
进人太锐。愿陛下安静以待物之来,然后应之。”上竦然听受,曰:“卿三言, 朕当详思之。”介甫之党皆不悦,命摄开封推官,意以多事困之。公决断精敏,
声问益远。会上元,有旨市浙灯,公密疏旧例无有,不宜以玩好示人,即有旨罢。 殿前初策进士,举子希合,争言祖宗法制非是,公为考官,退拟答以进,深中其 病。自是论事愈力,介甫愈恨。御史知杂事者为诬奏公过失,穷治无所得。公未 尝以一言自辨,乞外任避之,通判杭州。是时四方行青苗、免役、市易,浙西兼行水利、盐法,公于其间,常因法以便民,民赖以少安。高丽入贡使者凌蔑州郡,押伴使臣皆本路管库,乘势骄横,至与钤辖亢礼。公使人谓之曰:“远夷慕化而 来,理必恭顺。今乃尔暴恣,非汝导之,不至是也。不悛,当奏之。”押伴者惧, 为之小戢。使者发币于官吏,书称甲子,公却之曰:“高丽于本朝称臣,而不禀 正朔,吾安敢受!”使者亟易书,称熙宁,然后受之,时以为得体。吏民畏爱, 及罢去,犹谓之学士,而不言姓。自杭徙知密州,时方行手实法,使民自疏财产 以定户等,又使人得告其不实。司农寺又下诸路,不时施行者以违制论。公谓提 举常平官曰:“违制之坐,若自朝廷,谁敢不从?今出于司农,是擅造律也,若何?”使者惊曰:“公姑徐之。”未几,朝廷亦知手实之害,罢之。密人私以为 幸。郡尝有盗窃发而未获,安抚转运司忧之,遣一二班使臣领悍卒数十人,入境 捕之。卒凶暴恣行,以禁物诬民,入其家争斗至杀人,畏罪惊散,欲为乱。民诉 之,公投其书不视,曰:“必不至此。”溃卒闻之少安,徐使人招出,戮之。自 密徙徐。是时河决曹村,泛于梁山泊,溢于南清河。城南两山环绕,吕梁、百步 扼之,汇于城下,涨不时泄。城将败,富民争出避水。公曰:“富民若出,民心动摇,吾谁与守?吾在是,水决不能败城。”驱使复入。公履屦杖策,亲入武卫 营,呼其卒长,谓之曰:“河将害城,事急矣,虽禁军宜为我尽力。”卒长呼曰: “太守犹不避涂潦,吾侪小人,效命之秋也。”执梃入火伍中,率其徒短衣徒跣 持畚锸以出,筑东南长堤,首起戏马台,尾属于城。堤成,水至堤下,害不及城, 民心乃安。然雨日夜不止,河势益暴,城不沉者三板。公庐于城上,过家不入, 使官吏分堵而守,卒完城以闻。复请调来岁夫增筑故城,为木岸,以虞水之再至。朝廷从之。讫事,诏褒之,徐人至今思焉。徙知湖州,以表谢上。言事者摘其语 以为谤,遣官逮赴御史狱。初,公既补外,见事有不便于民者,不敢言,亦不敢 默视也,缘诗人之义,托事以讽,庶几有补于国。言者从而媒蘖之。上初薄其过, 而浸润不止,是以不得已从其请。既付狱,吏必欲置之死,锻炼久之不决。上终 怜之,促具狱,以黄州团练副使安置。公幅巾芒ハ,与田父野老相从溪谷之间, 筑室于东坡,自号“东坡居士”。五年,上有意复用,而言者沮之。上手札徙汝 州,略曰:“苏轼黜居思咎,阅岁滋深,人材实难,不忍终弃。”未至,上书自言有饥寒之忧,有田在常,愿得居之。书朝入,夕报可。士大夫知上之卒喜公也。 会晏驾,不果复用。至常,以哲宗即位,复朝奉郎,知登州。至登,召为礼部郎 中。公旧善门下侍郎司马君实及知枢密院章子厚,二人冰炭不相入。子厚每以谑 侮困君实。君实苦之,求助于公。公见子厚曰:“司马君实时望甚重。昔许靖以 虚名无实见鄙于蜀先主,法正曰:‘靖之浮誉,播流四海,若不加礼,必以贱贤为累。’先主纳之,乃以靖为司徒。许靖且不可慢,况君实乎?”子厚以为然,君实赖以少安。既而,朝廷缘先帝意欲用公,除起居舍人。公起于忧患,不欲骤 履要地,力辞之,见宰相蔡持正自言。持正曰:“公徊翔久矣,朝中无出公右者。” 公固辞。持正曰:“今日谁当在公前者?”公曰:“昔林希同在馆中,年且长。” 持正曰:“希固当先公耶?”卒不许。然希亦由此继补记注。元元年,公以七品服入侍延和,即改赐银绯。二年,迁中书舍人。时君实方议改免役为差役。差 役行于祖宗之世,法久多弊,编户充役不习,官府吏虐使之,多以破产,而狭乡 之民或有不得休息者。先帝知其然,故为免役,使民以户高下出钱而无执役之苦。 行法者不循上意,于雇役实费之外,取钱过多,民遂以病。若量出为入,毋多取 于民,则足矣。君实为人,忠信有余而才智不足,知免役之害而不知其利,欲一 切以差役代之。方差官置局,公亦与其选,独以实告,而君实始不悦矣。尝见之 政事堂,条陈不可,君实忿然。公曰:“昔韩魏公刺陕西义勇,公为谏官,争之甚力,魏公不乐,公亦不顾。轼昔闻公道其详,岂今日作相,不许轼尽言耶?” 君实笑而止。公知言不用,乞补外,不许。君实始怒,有逐公意矣,会其病卒,乃已。时台谏官多君实之人,皆希合以求进,恶公以直形己,争求公瑕疵。既不 可得,则因缘熙宁谤讪之说,以病公。公自是不安于朝矣。寻除翰林学士。二年, 复除侍读。每进读至治乱盛衰、邪正得失之际,未尝不反复开导,觊上有所觉悟。 上虽恭默不言,闻公所论说,辄首肯喜之。三年,权知礼部贡举。会大雪苦寒,士坐庭中,噤不能言。公宽其禁约,使得尽其技。而巡铺内臣伺其坐起,过为凌 辱。公以其伤动士心、亏损国体奏之。有旨送内侍省挞而逐之,士皆悦服。尝侍上读祖宗宝训,因及时事,公历言今赏罚不明,善恶无所劝沮,又黄河势方西流, 而强之使东;夏人寇镇戎,杀掠几万人,帅臣掩蔽不以闻,朝廷亦不问。事每如 此,恐浸成衰乱之渐。当轴者恨之,公知不见容,乞外任。四年,以龙图阁学士知杭州。时谏官言:“前宰相蔡持正知安州,作诗借郝处俊事以讥刺时事。”大臣议逐之岭南。公密疏言:“朝廷若薄确之罪,则于皇帝孝治为不足;若深罪确, 则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝降敕置狱逮治,而太皇太后内出手诏赦之, 则仁孝两得矣。”宣仁后心善公言,而不能用。公出郊未发,遣内侍赐龙茶、银 合,用前执政恩例,所以慰劳甚厚。及至杭,吏民习公旧政,不劳而治。岁适大 旱,饥疫并作,公请于朝,免本路上供米三之一,故米不翔贵。复得赐度僧牒百,
易米以救饥者。明年方春,即减价粜常平米,民遂免大旱之苦。公又多作饣粥、 药剂,遣吏挟医,分坊治病,活者甚众。公曰:“杭,水陆之会,因疫病死,比他处常多。”乃裒羡缗得二千,复发私橐,得黄金五十两,以作病坊,稍畜钱粮 以待之,至于今不废。是秋复大雨,太湖泛溢害稼。公度来岁必饥,复请于朝, 乞免上供米半,又多乞度牒以籴常平米,并义仓所有,皆以备来岁出粜。朝廷多从之。由是吴越之民复免流散。杭本江海之地,水泉咸苦,居民稀少。唐刺史李 泌始引西湖水作六井,民足于水,故井邑日富。及白居易复浚西湖,放水入运河,自河入田,所溉至千顷。然湖水多葑,自唐及钱氏,岁辄开治,故湖水足用。近 岁废而不理,至是湖中葑田,积二十五万余丈,而水无几矣。运河失湖水之利,则取给于江潮。潮浑浊多淤,河行中,三年一淘,为市井大患,而六井亦几 废。公始至,浚茅山、盐桥二河。以茅山一河,专受江潮,以盐桥一河,专受湖 水,复造堰闸,以为湖水畜泄之限,然后潮不入市。且以余力复完六井,民稍获其利矣。公间至湖上,周视良久曰:“今欲去葑田。葑田如云,将安所置之?湖 南北三十里,环湖往来,终日不达,若取葑田积之湖中为长堤,以通南北,则葑 田去,而行者便矣。吴人种菱,春辄芟除,不遗寸草,葑田若去,募人种菱,收 其利,以备修湖,则湖当不复堙塞。”乃取救荒之余,得钱粮以贯石数者万。复请于朝,得百僧度牒以募役者。堤成,植芙蓉、杨柳其上,望之如图画,杭人名 之“苏公堤。”杭僧有净源者,旧居海滨,与舶客交通牟利。舶至高丽,交誉之。 元丰末,其王子义天来朝,因往拜焉。至是,源死,其徒窃持其画像,附舶往告。 义天亦使其徒附舶来祭。祭讫,乃言国母使以金塔二,祝皇帝、太皇太后寿。公 不纳而奏之曰:“高丽久不入贡,失赐予厚利,意欲来朝矣,未测朝廷所以待之 薄厚,故因祭亡僧而行祝寿之礼。礼意鲜薄,盖可见矣。若受而不答,则远夷或以怨怒;因而厚赐之,正堕其计。臣谓朝廷宜勿与知,而使州郡以理却之。然庸 僧猾商,敢擅招诱外夷,邀求厚利,为国生事,其渐不可长,宜痛加惩创。”朝 廷皆从之。未几,高丽贡使果至。公按旧例,使之所至吴越七州,实费二万四千 余缗。而民间之费不在,乃令诸郡量事裁损。比至,民获交易之利,而无侵挠之 害。浙江潮自海门东来,势如雷霆,百浮山峙于江中,与渔浦诸山犬牙相错,洄 γ激射,岁败公私船不可胜计。公议自浙江上流地名石门,并山而东,凿为运河, 引浙江及溪谷诸水二十余里以达于江。又并山为岸,不能十里,以达于龙山之大慈浦。自浦北折抵小岭,凿岭六十五丈以达于岭东古河。浚古河数里以达于龙山 运河,以避浮山之险。人皆以为便。奏闻,有恶公成功者,会公罢归,使代者尽 力排之,功以不成。公复言:“三吴之水,潴为太湖。太湖之水,溢为松江以入 海。海日两潮,潮浊而江清,潮水尝欲淤寒江路,而江水清驶,随辄涤去,海口 尝通,则吴中少水患。昔苏州以东,公私船皆以篙行,无陆挽者。自庆历以来, 松江大筑挽路,建长桥以扼塞江路,故今三吴多水。欲凿挽路为千桥,以迅江势。” 亦不果用,人皆恨之。公二十年间,再莅此州,有德于其入,家有画像,饮食必 祝,又作生祠以报。六年,召入为翰林承旨,复侍迩英,当轴者不乐,风御史攻 公。公之自汝移常也,授命于宋,会神考晏驾,哭于宋而南至扬州。常人为公买 田书至,公喜作诗,有“闻好语”之句。言者妄谓公闻讳而喜,乞加深谴。然诗 刻石有时日,朝廷知言者之妄,皆逐之。公惧,请外补,乃以龙图阁学士守颍。 先是,开封诸县多水患,吏不究本末,决其陂泽,注之惠民河,河不能胜,则陈 亦多水。至是,又将凿邓艾沟与颍河并,且凿黄堆,注之于淮,议者多欲从之。 公适至,遣吏以水平准之。淮之涨水高于新沟几一丈,若凿黄堆,淮水顾流浸州 境,决不可为。朝廷从之。郡有宿贼尹遇等数人,群党惊劫,杀变主及捕盗吏兵 者非一。朝廷以名捕不获,被杀者噤不敢言。公召汝阴尉李直方,谓之曰:“君 能擒此,当力言于朝,乞行优赏。不获,亦以不职奏免君矣。”直方退,缉知群 盗所在,分命弓手往捕其党,而躬往捕遇。直方有母,年九十,母子泣别而行。 手戟刺而获之。然小不应格,推赏不及。公为言于朝,请以年劳改朝散郎阶,为直方赏。朝廷不从。其后吏部以公当迁,以符会公考。公自谓已许直方,卒不报。 七年,徙扬州,发运司旧主东南漕法,听操舟者私物货,征商不得留难。故操舟 者富厚,以官舟为家,补其弊漏,而周船夫之乏困,故其所载率无虞而速达。近岁不忍征商之小失,一切不许,故舟弊人困,多盗所载以济饥寒,公私皆病。公 奏乞复故,朝廷从之。未阅岁,以兵部尚书召还,兼侍读。是岁,亲祀南郊,为
卤簿使,导驾入太庙,有贵戚以其车从,争道不避仗卫。公于车中劾奏之。明日, 中使传命申敕有司,严整仗卫。寻迁礼部,复兼端明殿、翰林侍读二学士。高丽遣使请书于朝,朝廷以故事尽许之。公曰:“汉东平王请诸子及《太史公书》, 犹不肯与。今高丽所请,有甚于此,其可予之乎?”不听。公临事必以正,不能 俯仰随俗,乞守郡自效。八年,以二学士知定州。定久不治,军政尤弛,武卫卒 骄堕不教,军校蚕食廪赐,故不敢呵问。公取其贪污甚者配隶远恶,然后缮修营 房,禁止饮博,军中衣食稍足。乃部勒以战法,众皆畏服。然诸校多不自安者, 有卒史复以赃诉其长。公曰:“此事吾自治则可,汝若得告,军中乱矣。”亦决 配之,众乃定。会春大阅,军礼久废,将吏不识上下之分,公命举旧典,元帅常 服坐帐中,将吏戎服奔走执事。副总管王光祖自谓老将,耻之,称疾不出。公召书吏作奏,将上,光祖震恐而出,讫事,无敢慢者。定人言:“自韩魏公去,不 见此礼至今矣。”北戎久和,边兵不试,临事有不可用之忧,惟沿边弓箭社兵与 寇为邻,以战射自卫,犹号精锐。故相庞公守边,因其故俗,立队伍将校,出入 赏罚,缓急可使。岁久法弛,复为保甲所挠,渐不为用。公奏为免保甲及两税, 折变科配。长吏以时训劳,不报。议者惜之。时方例废旧人,公坐为中书舍人日,草责降官制,直书其罪,诬以谤讪。绍圣元年,遂以本官知英州,寻复降一官。未至,复以宁远军节度副使安置惠州。公以侍从齿岭南编户,独以少子过自随, 瘴疠所侵,蛮蜒所侮,胸中泊然,无所蒂芥。人无贤愚,皆得其欢心,疾若者畀 之药,殒毙者纳之。又率众为二桥,以济病涉者。惠人爱敬之。居三年,大臣 以流窜者为未足也。四年,复以琼州别驾安置昌化。昌化,非人所居,食饮不具, 药石无有。初僦官屋以庇风雨,有司犹谓不可,则买地筑室。昌化士人,畚土运 甓以助之,为屋三间。人不堪其忧,公食芋饮水,著书以为乐,时从其父老游,亦无间也。元符三年,大赦,北还。初徙永,已乃复朝奉郎,提举成都玉局观,
居从其便。公自元以来,未尝以岁课乞迁,故官止于此。勋上轻车都尉,封武 功县开国伯,食邑九百户。将居许,病暑暴下,中止于常。建中靖国元年六月,
请老,以本官致仕。遂以不起。未终旬日,独以诸子侍侧曰:“吾生无恶,死必 不坠,慎无哭泣以怛化。”问以后事,不答,湛然而逝,实七月丁亥也。公娶王 氏,追封通义郡君。继室以其女弟,封同安郡君,亦先公而卒。子三人:长曰迈,雄州防御推官,知河间县事,次曰迨,次曰过,皆承务郎。孙男六人,箪、符、 箕、、筌、筹。明年闰六月癸酉,葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。公之于文, 得之于天,少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书,论古今治乱,不为空言。既而读《庄子》,喟然叹息曰:“吾昔有见于中,口未能言,今见《庄子》,得吾心 矣。”乃出《中庸论》,其言微妙,皆古人所未喻。尝谓辙曰:“吾视今世学者,独子可与我上下耳。”既而谪居于黄,杜门深居,驰骋翰墨,其文一变,如川之 方至,而辙瞠然不能及矣。后读释氏书,深悟实相,参之孔、老,博辩无碍,浩
然不见其涯也。先君晚岁读《易》,玩其爻象,得其刚柔远近、喜怒逆顺之情,以观其词,皆迎刃而解。作《易传》,未完。疾革,命公述其志。公泣受命,卒
以成书,然后千载之微言,焕然可知也。复作《论语说》,时发孔氏之秘。最后 居海南,作《书传》,推明上古之绝学,多先儒所未达。既成三书,抚之叹曰: “今世要未能信,后有君子当知我矣。”至其遇事所为诗、骚、铭、记、书、檄、 论、撰,率皆过人。有《东坡集》四十卷,《后集》二十卷,《奏议》十五卷,
《内制》十卷,《外制》三卷。公诗本似李、杜、晚喜陶渊明,追和之者几遍,凡四卷。幼而好书,老而不倦,自言不及晋人,至唐褚、薛、颜、柳,仿佛近之。
平生笃于孝友,轻财好施。伯父太白早亡,子孙未立,杜氏姑卒,未葬,先君没, 有遗言。公既除丧,即以礼葬姑;及官可荫补,复以奏伯父之曾孙彭。其于人,
见善称之如恐不及,见不善斥之如恐不尽,见义勇于敢为,而不顾其害。用此数 困于世,然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人,曰:“求仁而得仁,又何
怨?”公实有焉。铭曰:
苏自栾城,西宅于眉。世有潜德,而人莫知。猗欤先君,名施四方。公幼师焉,其学以光。出而从君,道直言忠。行险如夷,不谋其躬。英祖擢之,神考试
之。亦既知矣,而未克施。晚侍哲皇,进以诗书。谁实间之,一斥而疏。公心如 玉,焚而不灰。不变生死,孰为去来。古有微言,众说所蒙。手发其枢,恃此以
终。心之所涵,遇物则见,声融金石,光溢云汉。耳目同是,举世毕知。欲造其 渊,或眩以疑。绝学不继,如已断弦。百世之后,岂其无贤?我初从公,赖以有
知。抚我则兄,诲我则师。皆迁于南,而不同归。天实为之,莫知我哀。
3. 仁敬王后和仁显王后历史?
仁敬王后,金氏,生于1661年,死于1680年,本贯光山,光城府院君金万基与西原府夫人韩氏之长女,李氏朝鲜王朝第19代君主朝鲜肃宗之元妃。显宗二年(辛丑年)九月三日诞生,显宗十二年(1671年、辛亥年)封世子嫔,肃宗即位后封王妃,肃宗六年(庚申年)十月二十六日升遐于庆德宫会祥殿,得年二十岁。群臣上尊谥“仁敬”,肃宗三十九年(1713年)加上尊号“光烈”,景宗二年(1722年)加上徽号“孝庄明显”,英祖二十九年(1753年)加上尊号“宣穆”,五十二年(1776年)加上尊号“惠圣”,高宗二十七年(1890年)加上尊号“纯懿”,全称“光烈宣穆惠圣纯懿孝庄明显仁敬王后”。享年19岁。
仁显王后(1667年-1701年),姓闵,本贯骊兴,朝鲜王朝肃宗李焞第二任王妃,骊阳府院君闵维重之女。康熙二十年(1681年)被拣择入宫,立为王妃,因肃宗宠幸张禧嫔而不得宠,康熙二十八年(1689年)被废为庶人。后肃宗悔悟,加上她的家族所属的西人党得势,于康熙三十三年(1694年)复位。康熙四十年(1701年)病死,享年三十五岁,谥号仁显,与肃宗合葬于明陵。无子嗣。
仁显王后作为朝鲜半岛历史上唯一生前被废黜又得到复位的王妃,其传奇经历被《仁显王后传》及当代多部影视作品演绎。
4. 英祖大王之后谁继位?
英祖大王之后王世孙李祘继位。李祘,即朝鲜正祖,朝鲜王朝第22任君主。字亨运,号弘斋、万川明月主人翁,朝鲜英祖李昑之孙、思悼世子李愃之子。生母是惠庆宫洪氏。嘉庆五年,李祘薨逝,享年四十九岁。死后庙号正宗,谥号文成武烈圣仁庄孝大王,葬于健陵。韩国建立后,朝鲜高宗追尊李祘为帝,庙号正祖,谥号敬天明道洪德显谟文成武烈圣仁庄孝宣皇帝。
5. 朝鲜王朝的君主为什么有庙号?
古代朝鲜处处模仿中国的礼制,但处处都学得不像。他们那些庙号、谥号纯粹都是瞎求胡来。
按道理来讲,古代朝鲜绝大多数时候都是中国的藩属国,他们的国王大概就相当于咱们中国古代的郡王这个品阶。
一个常年外藩的郡王,能被皇帝多待见呢?当然不可能。古时候,朝鲜国派来使臣到我国,负责接待的都是鸿胪寺或礼部的六七品官员。
前些年,韩国派使团来,咱们外交部副部长接待,韩国还不满意,觉得被轻视了。外交部副部长,在古代至少也是正四品,接待个外藩郡王,算给他天大个脸了,还不知足,真是滑天下之大稽。
做为藩属国,早先时候,是不允许搞什么庙号的。
朝鲜政权最早僭用庙号,是唐朝时候,新罗国给武烈王金春秋上了个庙号叫“太宗”。真是混蛋,什么玩意儿也敢叫“太宗”?
三十多年后,这事被捅到了唐朝,正是唐中宗李显在位时期,得知这群不知死活的渣渣们居然敢冲撞李世民的庙号,李显很愤怒,专门遣使去新罗国问罪。口敕曰:意思就是,你们那死货算个什么东西,也敢与我大唐太宗皇帝使用同一个庙号?
朝鲜国君臣商议后,这样回复:这样,新罗就没有改正错误。
而后,在高丽王朝时期,屡屡僭越使用帝礼,还敢自称为“朕”,被臣民们称为“皇上”、“天子”等等,正妻称“皇后”,储君叫“太子”,首都称“皇都”,君主死后都有庙号,甚至还胆敢穿黄袍和祭天。
朝鲜史书中有这样的情节:高丽仁宗时期,也就是南宋与金朝时候,朝鲜国民在狂僧妙清的蛊惑下,居然还跪求国王称帝建元,甚至想拉拢伪齐前后夹攻,征服金国。到了中国元朝时期,就给这群不知天高地厚的渣渣们来了个狠的,完全控制了高丽。那时候的半岛虽然仍然是藩属,实际上和元朝其它行省没有太大区别,朝鲜国王的权力被压缩到了极限。
什么庙号啦、称号啦,所有的僭越行为全部被废除掉了。
所以,高丽晚期的文史资料中提到那些国王也不敢说庙号,高丽最后一位有庙号的高丽国王是“元宗”。
此后,真到高丽政权覆灭,庙号制度也没有恢复。
明朝时候,李芳远夺取了政权,国名朝鲜,规矩就定下了:
“生为中国外藩,死为三韩帝王”
朝鲜国王生前做明朝的藩王,死了以后,仍然上庙号。李芳远给他死了的老爹上了个庙号“太祖”,又开始了私上庙号。
万历年间,明朝援助朝鲜与日本作战,正在战争时期,当时担任赞画朝鲜军前事务的丁应泰上书,说自己得到了一本朝鲜书《海东纪略》(实际上是《海东诸国纪》),这本书中的内容暴露了朝鲜三大罪:
1.勾结日本人,妄想复辟高丽;
2.尊奉日本,大书日本年号,小书明朝年号;
3.庙号中妄称太祖,世祖等,大不敬。
朝鲜人得知后,惊恐万状,朝鲜国王把国政交由太子处理,“今圣旨未下, 方在竢罪待命之中”。君臣开始紧急商议如何应对辩诬。朝鲜大臣柳成龙建议在奏书中回避此事,若明朝询问,再“以言辞委曲对之”。
其他的大臣则认为,朝鲜有大量书籍流入明朝境内,明朝人很清楚朝鲜搞庙号的事情,不如据实认罪候处。 朝鲜君臣最后还是决定如实认罪。
朝鲜向明朝陈奏,说庙号这事情是从新罗和高丽时代延续下来的错误,决无僭妄之心……
朝鲜使者到了北京四处活动,上下打点,拉拢大臣,终于扳回了局势。明朝君臣商议,万历皇帝就把丁应泰撵回了原籍,原谅了朝鲜。
朝鲜搞的那些庙号基本上都透露出其文化方面的各种狂妄自大和半吊子水平。
比如说“真宗”,玄、真,并非庙号常用,在中国古代,只有唐玄宗和宋真宗,因为他信奉的是道教,而朝鲜是以儒立国,哪来的道教?纯粹是胡来。
朝鲜在同一朝还有端宗和正宗,这是同义词,在庙号的规则中也是不这样使用的。
朝鲜还有好多祖。比如世祖、宣祖、仁祖、英祖、正祖(以前是正宗)、纯祖等。
世祖:是想类比于明成祖,把夺位当成了开创。
宣祖:是平定了倭乱,恢复了国土。失而复得,还靠的是别人,哪有什么功劳,不害羞;
仁祖:这是明朝覆灭了,朝鲜改尊清朝为宗主国,人家清朝称祖是因为开拓,朝鲜也不知道凑什么热闹;
英祖和正祖:这是高宗称帝以后,追尊自己的祖先为祖;
纯祖:这是因为哲宗是以旁支继承了王位,追尊大宗以彰显自己继位的合法性。
总的来说,古代朝鲜的那些所谓的庙号,基本上都是在胡来。
6. 英祖李昑怎么即位的?
因为朝鲜景宗无子,英祖作为王世弟即位。
李昑于康熙三十八年(1699年)受封延礽君。康熙六十年(1721年)被兄长景宗立为王世弟。雍正二年(1724年)继承王位。即位后就除掉了制造“辛壬狱事”的金一镜、睦虎龙,并于雍正六年(1728年)镇压了少论和南人中的激进派所掀起的李麟佐之乱。
7. 祖鲁黎明一共几部?
有两部。
反映历史上祖鲁战争的电影有两部,分别是1964年1月22日上映,由英国拍摄的《祖鲁战争》,该片中文名战血染征袍,内容讲述19世纪末英军一个小队,在非洲与上万当地土曹祖鲁人发生激烈交战。
另一部由美国、南非、荷兰合拍的《祖鲁黎明》,该片1979年5月15日上映,内容讲述1878年英国要解散祖鲁武装,从而引发英祖战争的爆发。
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